Форум Запоріжжя

Один мемориал сжигает 8000 кубометров газа в месяц по 2500 гривен

2500 за 1тыс куб.м а не за куб.

А давайте посчитаем сколько стоит отопление и освещение здания ОГА вместе с Народными радами и самооборонами.
И начнем экономить с них. Куча общественных организаций, пытающихся что-то контролировать, кого-то назначать, продавать портфели.
Время Швондеров и Шариковых.

Так может это вы, как родители, и должны объяснить своим детям, почему "там что-то горит"? Может, дети только потому и спросят вас, кстати.
Я не знаю, стоит его выключать или нет. Но уверен, что если выключат, то сэкономленные деньги всё равно украдут. Но самое наприятное, что новая власть всё так же хернёй занимается. А может, это даже делается специально...

Зробити фонд, і нехай усі "пам'ятаючі" зі своєї кишені роблять благодійні внески. Зробили внесків, щоб вистачило на місяць опалення атмосфери, нехай місяць горить, не вистачило - звиняйте, виходить не такі вже й пам'ятаючі.
У нас ветеранам на хліб не вистачає, а ми їх опаленням атмосфери пам'ятаємо. Йо*аний сором.

А то из нового только "Суперфонтан" на Маяковского с каменюками.

Кстати не просто каменюки а мемориал Чернобыльской катастрофы. Как то у Вас диссонанс в речах. Память одним каменюки, память другим неприкосновенная святыня. Непонятно.Речь идёт о чисто бытовом вопросе. Не нужно тянуть сюда мораль и политику.

Фонтан Жизни и по совместительству памятник жертвам Чернобыльской катастрофы, построенный на площади Маяковского, удачно совместил в себе как эстетическую красоту, так и удивительное техническое решение.

Фонтан имеет самый большой в Украине шар, вращаемый под действием воды. Изготовлен он был в карьере Дидковичи. Весит 3,8 тонны, диаметр 1 м. 30 см. и выполнен из самого прочного в мире запорожского гранита. Его механизм настолько точен и отлажен, что напор воды, вращающий гранитную громадину, — всего 3,5 атмосферы. А водная прослойка между шаром и его опорой — всего один миллиметр.

Кроме того, скульптуры, которые находятся вокруг фонтана, отображают всю историю украинского народа, начиная с самых незапамятных времен.

Шар в центре фонтана объединяет вокруг себя восемь изваяний, связанных с культурой, историей и бытом украинского народа. В частности, в структуре шара есть композиция Чернобыля, которая увенчивает подвиг ликвидаторов последствий аварии на ЧАЭС. Казак Мамай — символ вольного и независимого духа запорожских казаков, всего народа Украины. Чумаки — неутомимые путешественники таврических степей. Берегиня — символ сохранения жизни. Скифы — древний народ Запорожского края. Охотник — символ неразрывного сосуществования человека и природы. Каменные могилы — места первой письменности человечества и степь — богатство земли украинской. Эти композиции изготовлены из гранита и смальты в Янцевском карьере.

Скифы — упыри и наркоманы

Собирателей фольклора издавна интересовал один вопрос: отчего именно украинцы так боятся упырей и вурдалаков! Мирная добродушная нация просто не могла породить их в массовом количестве. Ну разве одного-двух. Тогда, может, память наших пращуров зафиксировала некую психическую травму, пережитую на заре истории? А почему бы и нет! Уверен, именно столкновение со скифами породило у предков славян самый ужасный пласт народного творчества.

Сейчас скифы вызывают умиление. Археологи охотно раскапывают их курганы. Золотые побрякушки из могил древних степных царей составляют предмет гордости музейных собраний. А какими были их владельцы при жизни? Увы, вынужден разочаровать читателя — встреча с типичным «классическим» скифом V века до н. э. не сулила бы ему ничего хорошего.

«А военные обычаи их таковы,— писал в своей истории Геродот Галикарнасский.— Когда скиф убивает первого врага, то пьет немного его крови. Головы убитых в бою несет царю, ибо только тот, кто принесет голову, участвует в разделе добычи... С головы скиф сдирает кожу следующим образом. Обрезает голову по кругу возле ушей и вытряхивает ее, а потом вычищает мясо бычьим ребром и разминает кожу руками. Вычинив, употребляет эту кожу, как платок. Он привязывает ее к уздечке коня, на котором ездит, и гордится этим. Тот, кто имеет больше всех таких платков, считается самым храбрым. Многие еще и одежду делают из содранных кож, сшивая их, как бараньи».

Скифы вообще были потрясающими специалистами по работе с человеческой кожей. Других таких ни до ни после них в причерноморских степях не водилось. По уверениям Геродота, многие из этих скорняков умудрялись аккуратно содрать с правой руки противника кожу вместе с ногтями, не повредив ее. Для производства этого уникального технологического процесса требовались исключительно крепкие нервы — кожу снимали острым, как бритва, ножичком, а полученный «носочек» использовали в качестве сагайдака — то есть футляра для стрел.

Когда же и сагайдаков, и «платков», и кожаных курток набиралось столько, что девать было некуда, скиф тоже не унывал. Он переходил к высшей стадии своего древнего искусства — начинал шить чучела из незадачливых соперников. «Человеческая кожа крепка и блестяща,— восторженно продолжает грек Геродот,— она белейшая из всех кож Многие скифы обдирают всю кожу с людей, натягивают на деревянную куклу и возят с собой на лошадях».

Древние всадники наших степей последовательно и целенаправленно воплощали в жизнь принцип: труп врага всегда хорошо пахнет. Из голов особенно досадивших противников они мастерили столовые сервизы. «Обрезают все, что выше бровей и вычищают,— констатирует Геродот,— Если это бедный человек, то обтягивает бычьей кожей и так пользуется, если же богатый, то обтягивает бычьей кожей, а в середине вызолачивает и употребляет как посудину для питья. Так делают и с черепами своих домашних, если с ними поссорятся и когда перед судом царя их победят. Когда приходишь к такому в гости, он выносит те головы и рассказывает, что это, мол, были его родственники, с которыми он разошелся во взглядах и которых поубивал. Это считается мужественным поступком».

Особенно скифы любили жертвы Аресу — богу войны, которого почитали в виде меча. В каждой скифской области находилось святилище этого демона. Мечу, воткнутому в землю, приносили в «дар» один процент добычи — сотого пленного. Кропили голову бедняге вином и закалывали над ритуальной чашей. Кровь сцеживали и выливали на меч. Правое плечо жертвы вместе с рукой отрубали и подбрасывали в воздух, а потом весело гикнув, оставляли труп гнить на месте и расходились по домам.

Древних греков, засевших по берегам Черного моря в торговых городах-факториях, такой образ жизни повергал в изумление. Особенно удивляла их катавасия, которая начиналась в скифском обществе, когда заболевал царь.

Скифы любили клясться царским костром. Болезнь царя они объясняли тем, что кто-то дал такую клятву, но не сдержал ее. Набегала толпа гадателей — искать виноватого. Как они там его определяли, осталось навеки производственным секретом. Но определив, тут же отрубали голову, а добро делили между собой. Хуже было, если царь не выздоравливал. Тогда конкурирующая партия «магов» обвиняла своих неудачливых предшественников в брехне и непрофессионализме. Начиналось самое интересное. «Их убивают следующим образом,— пишет Геродот.— Наполняют телегу хворостом, запрягают в нее волов, связывают гадателям ноги и руки назад, затыкают рот, кладут на хворост, поджигают его, пугают и подгоняют волов. Много волов сгорает вместе с гадателями, а некоторые обсмаленные дают деру, если сгорит дышло. Точно так же сжигают гадателей и за прочие вины и называют их лживыми вещунами. Если же каких-нибудь вещунов убивает царь, то не щадит и их детей; но убивает всех мальчишек, а девочкам никакого зла не делает».

Высшим наслаждением для скифа было принять участие в пьянке у местного начальства. Раз в году каждый правитель округа готовил сосуд для смешивания вина. Лакать его допускали только скифов, убивших врага в бою. Те же, кому не повезло, сидели в сторонке и облизывались, жалобно скуля — без почести. Это считалось самым большим бесчестием. А тот, кто успевал за сезон настричь много скальпов, — получал дополнительную порцию. Он хлебал сразу из двух чаш на зависть неудачливым соплеменникам.

Делать вино самостоятельно скифы не умели, а потому покупали его у греков чуть ли не как стратегический товар. Стоило оно дорого. Пилось редко. На всех, естественно, не хватало. Поэтому в обычное время скиф наркоманил — обкуривался коноплей. Но изобрести косячок или хотя бы примитивную люльку у него не хватило ума. Коноплю использовали исключительно экстенсивно! Просто до неправдоподобия! И тем не менее... Просто не могу удержаться, чтобы не процитировать снова Геродота: «Скифы берут конопляное семя, залезают под покрывало и бросают семя на раскаленный камень. Оно курится и дает столько пара, что больше не даст и греческая баня, а скифы орут от радости». Еще бы! Представьте наркомана, который залез просто в «самокрутку»! Верх наслаждения!

Такой образ жизни эти степные обыватели считали воплощением совершенства. Подоил коня, отстриг голову врагу, накурился конопли, съездил к правителю на пьянку. И снова по кругу. Хорошо! Тех же, кто пытался перенять новомодные обычаи, скифские консерваторы строго карали. Единственного на всю страну философа Анахарсиса убили за то, что он стал поклоняться Кибеле — матери богов в греческом пантеоне. Царя Скила прикончили, когда он решил прогуляться в Ольвию, чтобы поучаствовать в чествовании бога вина Диониса.

Естественно, слухи о том, что в степях гуляет такая «банда», доходила и до предков славян, живших на севере нынешней Украины — в полесских болотах. Образ жизни кровопийц на конях, увешанных скальпами, поразил наших предков настолько, что навеки осел в славянских мозгах. Не то, чтобы эти лесные дядьки были слишком мирными. Они тоже могли прирезать соседа по недоумию или в пьяной драке. Но чтобы вот так, за здорово живешь, сдирать с пленных кожу, дегустировать человеческую кровь и окружать царские курганы стражей из мертвецов — этого бедняги вместить никак не могли.

Что-то было в скифах настолько демоническое, что пугало даже этих язычников, поклонявшихся мелким лесным бесам. И хотя скифов изгнали во II веке до н. э. явившиеся из-за Дона «женоуправляемые» сарматы, изгнать их из славянского подсознания не смог никто. Так они и остались навеки воплощением высшего ужаса — степными упырями, вылезающими из своих могил пить человеческую кровь.

Иногда я думаю: а были ли они вообще людьми?

Если брать исторически, то один камень (про Скифов) надо сразу убирать. Мне нравится, как скифов описал Бузина.

Много букофф:

Скифы — упыри и наркоманы

Украина с Россией воюет за золото упырей и наркоманов с Россией аж дым столбом. В Голландии выставка золотых изделий упырей проходила под эгидой наследия человечества.

Давайте за счет памятника отопим дом какого нибудь чиновника.

Я лично против. Потому как это память. Еще живы те кто воевал. У меня такое впечатление что у этой рады кишка тонка на ленина, так они за вечные огни взялись. Почему не дзержинский? Почему не переименовать улицу чекистов? Почему решили вдруг прицепится к ветеранам. в этом году 75 лет начала 2 мировой. А они отключить... Даже если на 2,5к сжигается, у нас разворовывается в других места больше

Я лично против. Потому как это память. Еще живы те кто воевал. У меня такое впечатление что у этой рады кишка тонка на ленина, так они за вечные огни взялись. Почему не дзержинский? Почему не переименовать улицу чекистов? Почему решили вдруг прицепится к ветеранам. в этом году 75 лет начала 2 мировой. А они отключить... Даже если на 2,5к сжигается, у нас разворовывается в других места больше

Две радости во взрослой жизни - побухать и потрахаться. А какие были надежды, какие были надежды..